تعريف بصاحب المدونة	جميع الأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

    www.youtube.com/watch?v=MRBRIy_blho - 106k

                          والله لا يؤمن الا مكابر

  ان كان هناك ملحدين في هدا المنتدى يبنون الحادهم على الموضوعية والمنطق ويبحثون عن الحقيقة

  أقول لهم استعدوا للدخول في الاسلام انطلاقا من هدا الرابط فاني لا أرى حجة أبلغ من حجج القران الاعجازية العلم. وشكرا

                 هدا الاكتشاف ثم في التلاثة أشهر الأخيرة .
   
                                     www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&filenum=1700&select_page=10

                       

                                                             بسم الله الرحمان الرحيم
   الالحاد ليس الا زعم وليس فكرة أو حتى نظرية لأن الأفكار أو النظريات هو الشيء الجديد الذي على الأقل يقبل التحليل والنقاش بينما الالحاد ليس الا زعم للشيء الغير عادي أو الغير الطبيعي وقد ينعكس هذا الزعم الى حقيقة في نفسية الزاعم مع التكراروالمداومة لأن النفس سريعة التأثروالتأثيروخاصة اذا قبلت الخضوع للأمر الواقع مثلا الشدود الجنس واللواط أو السحاقيات فيصعب على هؤلاء تغيير حالتهم لأن شخصيتهم أصبحت هي الحقيقة وليس الوازع الديني أو الاجتماعي و حالتهم التي وصلوا اليها قد تخطت عدة مراحل وتجارب أدت الى تكوينهم الشخصي كانت النفس هي الدافع الأول التي قادتهم اليها .
مضمون كلامي وهو ما أريد أن أشير اليه لكل ملحد هو أن أقول له أن أهم شيء في الحادك هو تلك الفكرة الأولى أو السبب الأول وليس التاني والتالث ....الى الأخيرلأنك الان دا شخصية مفبركة ان صح التعبيرناتجة عن أفكار متراكمة لم تتعرض للنقد عند الفكرة الأولى أو السبب الأول متلا أنا شخصيا طرحت على نفسي فكرة وهي السبب الذي قادني لطرح هذا الموضوع
 والغريب في الأمر أني عندما أجبت نفسي وجدت نفس الجواب في اية من القران الكريم عندما أبدأ الاستماع للمقرئ مصطفى الصراف كعادتي كلما دخلت لهذا الموقع وهذه اشارة فقط ليتأكد الملحد أننا مقتنعين بالقران من داتنا وليس خارجها قلت سألت نفسي متى يمكن أن أصبح ملحدا أجبت بالمنطق (يعني محايد) في حالت ادا لم أكن مخلوقا وهذه الفكرة تبدوصعبة أو أومستحيلةولكنها منطقية لأنه مادمت أنا مخلوقا أو لنقل متشكلا أو متطورا من شيء الى شيء لتقريب الفكرة للملحد أنداك لا يمكنني أو لا يحق لي أن أكون والله سبحانه قال وهو ما جاء في الاية التي سمعتها :أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ. نعم لا يحق لي أن أكون ملحدا مادام أن الخلية هي وحدة الجسم ومادام أن الخلية الأولى لا يعرف أحد مصدرها الا أن نقول أنها من الله سبحانه فحين يجيب الملحد عن سؤال يتعلق بمصدر الخلية الأولى يكون فيه الجواب علميا ومقنعا أنداك نقول أن له الحق في الحاده والا فما يقوله الا زعم وادعاء كمحاولة أخيرة متسلسلة ومرتبطة بأفكاره الأولى مكونة بذلك مساروخطاء مقاوم وهمي للنفس كي تلبي رغباتها وميوليها وهو ما يسمى في القران الكريم بالضلال المبين. شكرا
   
 

   أبدأ بسؤال  وجيه هل الملحد فعلا يعي المنطلقات الفكرية في مسألة الوجود التي ينطلق منها المؤمن ؟

  أم فقط يحكم انطلاقا من مرجعيته الفكرية هو  ؟

  يجب أن يعلم الجميع أن المؤمن لا يبالي بتساؤلات مادية صرفة تم يصل انطلاقا منها الى نتائج

  المؤمن يطرح تساؤلات تتجاوز التساؤلات التي يطرحها الملحد فهو لا يطرح من مثل سؤال كيف يحدث ؟

 بل يطرح سؤال  مثل لماذا يحدث؟  الملحد متل المؤمن يعرف كيف يحدث الشيئ   الكون ,العين... لكن سؤال لماذا يحدث

 هو خارج منطلقاته الفكرية لأنه سؤال كبير يكون الذكاء والحدس والفطنة السبيل الوحيد للاجابة عليه فهو سؤال يتجاوز أسئلة العلم

لأن العلم في الأخيرهو لا شيء عندما يصل الى معرفة كيفية حدوث الشيء يزيد من تأكيد السؤال الأول لماذا يحدث لكن هذا السؤال ليس محدودا فهو مطلق

 و له قيمة أكثر من السؤال الاخر وقيمته هي لماذا دائما يحدث هذا الشيئ الايجابي أما سؤال كيف يحدث فلا قيمة له في فلسفة

 الوجود وبالتالي ادا قلنا أن الله سبحانه هو الذي يٌحدث ينتهي الأمر عندنا ويبدأ سؤال الملحدين المادي القديم وكيف يحدث الله ؟

 أنا أعتبر أن الملحد لا يستطيع أن يبرهن علميا على أفكاره الالحادية وانما يعتقد مثله مثل أي مؤمن
 لدا أطرح سؤالين  والجواب عليهما سيؤكد أن كلامي صحيح وبالتالي يضحض مزاعم الملحدين.

 1ماهو الدليل العلمي على أزلية المادة ؟
2كيف ظهرت الخلية الأولى علميا ؟
  * هده الأسئلة أظن أنها مكررة فلسفيا لكن علميا لا
  * ادا ظهر من هدين السؤالين أنكم فقط تعتقدون مثلنا فاني سأستنتج أن الالحاد له خلفيات مبطنة . شكرا

    الله سبحانه كان يعلم بأنه سيكون هناك ملحد له قلب مريض لا يعرف طريق النورفخلق هده المخلوقات
 الخفاش له شكل رأس فأر وله عينان لا يرى بهما  والحيتان والدلافين (وحيوانات بحرية أخرى أيضا) هي من الثديات !! وتتنفس عن طريق الرئتين (لا غياشيم)!! وهي تلد كما تلد بقية الثديات الارضية...هده المخلوقات رغم أن هناك فرق شاسع
 بينها وبين أصلها في نظرية التطورفقد خلقها الله لتكون  طريق الضلال الدي يناسب الملحد مع العلم أن الملحد يتبع الظن وليس اليقين كحجة يحتج بها يوم الحساب ونظرية التطورهي نظرية ظنية وليست يقينية مؤكدة%100 ورغم دلك يفضلها الملحد كبديل لطريق النور و(نظرية التطور= طريق الضلال) والقلب هو مفترق الطرق بين الطريقين والملحد قد يطرح تساؤل عن معنى القلب وأنا أجيبه أن معنى القلب يتجلى في تساؤل اخرموجه اليه هو شخصيا لمادا تتبع هدا الطريق طريق
 الخفاش الفأر أو الفأر الخفاش( نحن لا نعرف من تطور عن الاخر) ولما لا تتبع طريق أن الله خلقهما لما تشك هنا ولا تشك هناك والله أنزل كتاب لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه ومادام أنك تشك في طريق الله فستشك في كتابه وفي اياته وفي كل شيء يصب في طريقه لما لا تشك في طريق الضلال هل هناك خلفية وراء دلك نعم هده الخلفية هي القلب وأناأعرف أنك قد لا تتفق معي لكن أنا كمؤمن أعرف لمادا لا تتفق معي ولا يملك هده المعرفة الا المؤمن وهي أن الملحد له قلب مريض
 وقد تحتج بسببه ومنطقيا لا يوجد حل لهده المسألة الا في حالة واحدة أن نستبدل هدا القلب بقلب مؤمن بدون استبدال العقول
  لأن العقل في الأخير سوف يطيع مولاه ولحد هده النقطة ربما الملحد لا يفهم معنى ما أقوله بسبب أن المسألة منطقية وبدون حل ولنفهم الفكرة أكثر أضرب مثال مماثل لنفس الفكرة مثلا ادا قلت لك أنا دائما أكدب فهده العبارة منطقيا لا يوجد لها حل بسب غياب الثالت الوسيط بين الكدب والصدق في علم المنطق الحديث ادا قلت أنا دائما أكدب سيقول لي اخر لا أنت كداب لأنك صدقت الان وبالتالي سيقع في تناقض....هدا على سبيل المثال ادن لا يوجد طريق تالث اما طريق النور أو الضلال ولا يحدد هدين الطريقين الا الاختيار الدي يحسم فيه القلب لا دخل للعقل في الأمر انما العقل يتدخل فقط لمحاولة طمئنة سيده الدي هو القلب.
 أطلب من الملحد أن يعمل انقلاب كلي على قلبه كتجربة لينظرمن فوق ويرى بهما الطريقين وأن يعمل تجربة أخرى أن يتصالح مع قلبه الدي ولد به و الدي تمرد عليه في يوم من الأيام ربما تدريجيا وربما في لحظات عصيبة اعمل هده النصيحة
 لا تخسر شيئا مادمت مجرد ملحد لا هدف لك في الحياة لكن ان عملتها فيجب أن تكون نزيها مع نفسك محايدا انسى كل شيء
 فأنت وحدك في هدا الكوكب وهده رسالة ابتكرها عقلك فلاتخاف من شيء ربما سيؤكده عقلك وهل ستخاف من عقلك وأفكارك.

                                                                    بسم الله الرحمان الرحيم
         
               كثيرا من الملحدين ينتقصون من المؤمنين في حججهم وأدلتهم عن الأمور الغيبية أنها حجج نقلية وليست عقلية
         لكن في نفس الوقت وربما بدون وعي ينسون أنهم هم كدلك يقعون في نفس الاشكال عندما يتعلق الأمربأسئلة موجهة اليهم
       تصب في نفس المسألة التي يعنون به المؤمن وأعني الأمورالغيبية أو العقائدية ان صح التعبير لأنه في الأخيرنجد أنفسنا أننا نشترك
    في نقطة واحدة عندما يريد الملحد أن يتبث فكرة ما بطريقة علمية فيفاجئنا أنه هو كدلك يعتقد, وينسى أن العلم قاصر جدا عن بلوغ الحقيقة التي تتعلق بسر الوجود ولكي يتضح الأمر جيدا أطرح سؤال محرج على كل ملحد وما على القارئ النزيه الا أن يصنف الأجوبة
   الى أي مدى يمكن أن نقول أن هدا الجواب هو متبث علميا أو أنه لا يختلف كثيرا عن ما هوغيبي عقائدي (لا اله الا .....(الله)).
       
    السؤال : ادا كان الانسان مجرد مادة تحكمها قوانين بولوجية أو تفاعلات كميائية حتمية فلمادا وكيف لهده المادة أن تعي داتها ؟

                                     بسم الله الرحمان الرحيم

     إذا كانت أصول الإنسان طبيعية مادية كما يرى الملحدون أنه تسري عليه القوانين المادية التي تسري على كل الظواهر الطبيعية (أي أنه ليست له أصول ربانية متعالية متجاوزة)، فلا يمكن إذن الحديث عن مركزية الإنسان في الكون، ولا عن المرجعية الإنسانية، ولا عن مقدرة الإنسان على تجاوز ذاته الطبيعية/المادية، ولا عن أن الإنسان خير بطبيعته واجتماعي بفطرته، ولا عن أن الذات الإنسانية مبدعة حرة مستقلة، ولا عن أن ثمة حقيقة موضوعية مستقرة يمكن إدراكها ... إلخ

فمثل هذا الحديث في نظر هؤلاء المفكرين هو مجرد ادعاء زائف من جانب الإنسان، ووهم من أوهام الفكر الإنساني الهيوماني الغربي ليس له ما يسانده في الواقع، ومن الأجدى أن يعرف الإنسان حدوده ومكانته في الكون وأن يتخلى عن غروره وخيلائه وأوهامه عن نفسه وعن مقدراته.
 الله سبحانه أعطى لهدا الانسان طاقات عالية تميزه عن باقي مخلوقاته لكنه يأبى الا أن يسجن نفسه في عالم الماديات ويحقرها ثم يعبر عن دلك بالحياة العبثية شأنهم شأن الحيوان الأعجم  يعيش وحيداً منعزلاً عن غيره من البشر المتربصين به في كون غير مكترث به، أي أنهم ببساطة شديدة ينزعون الخصوصية والقداسة عن الإنسان ويردونه إلى قوانين الطبيعة/المادة، وهي قوانين الحركة العامة التي لا تعرف ثباتاً أو استقراراً أو خصوصية أو قداسة، ولا يمكن للإنسان الإمساك بها.
وبذا أصبح الإنسان جزءا لا يتجزأ من حركة المادة التي لا تعرف ثباتاً ولا وحدة ولا تجاوزاً ولا معنى .

  سؤال للملحدين:
   
              ما هي شروطكم لتؤمنوا بالغيب ؟

                                                 بسم الله الرحمان الرحيم
                     يجب أن يعلم الملحدين أن قوة الايمان التي يمتلكها المؤمن الحق لا تنبع من نظريات وضعها أشخاص
                     ثم نقدها مثل نظرية داروين أوفلسفة مثل فلسفة نيتشه الملحد أكدت فشلها بفلسفة أخرى مثل فلسفة كانط أو فلسقة
                     بليز باسكال ولا تنبع من محاولة دحض أفكارالملحد بأدلة منطقية هنا وهناك أو تقديمه اعجاز علمي في القران
                    الكريم.... فقوة الايمان تنبع خاصة من نظرة تأملية لا علاقة لها بالنقد حتى ولو كان هدا العقل الناقد يمتلك أفكار
                    استدلالية نسبة الصح فيها قريب من المائة. لمادا لأن هده النظرة التأملية هي أولا روحية بالدرجة الأولى أي عقيدة
                    فمثلا أنا أتسائل لمادا لا يوجد جنس تالث أو محايد لا جنسي من بين المواليد ولكي أغلق الباب عن نقد الملحد هنا
                   لما يقول أن هناك علاقات بيولوجية تحكمها قوانين أقول له فأنا كدلك أتسائل داخل هده العلاقات هدا على سبيل
                   المثال لمادا هده التكاملية في الحياة التي تظهر أكثرعند بني البشر.لما لا يوجد عنصر سلبي على الأقل كما كان
                  الأعتقادالخاطئ للملحد  في الزائدة الدودية قبل اكتشاف العلم دورها النفعي. مثل هده التساؤلات تنتج عنها اعتقادات
                   فالملحد يعتقد في الصدفة وهدا شأنه لأنني أنا لا يمكن أن أقنعه رغم أني أعتقد أنها فكرة تراجيدية ليست سوى
                  أن صاحبها لا يعلم حقيقة واحدة ألا وهي أنه في انكاردائم لهدا النورالعزيز. والعجيب أيضا في أنه لا يدري ولايكلف
                 نفسه عناء الدراية عن هدا الخالق الخلاق وهدا ما يمكن أن أقول عنه  لأنه هو كدلك يمكن أن يقول عني ما يعتقد
                قال تعالى:  من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
                                                   تحية للجميع